Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Maximus dolor, inquit, brevis est. Duo Reges: constructio interrete. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Aliter autem vobis placet.

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Quare ad ea primum, si videtur; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;

Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Itaque homo in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Quod cum dixissent, ille contra.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Quippe: habes enim a rhetoribus; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Venit ad extremum; Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Qui est in parvis malis. Iam in altera philosophiae parte. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.